对于马克思主义政党而言ღღ◈，如何准确理解作为指导思想的马克思主义至关重要ღღ◈。就此ღღ◈，邓小平在著名的南方谈话中有针对性地指出ღღ◈：“我们讲了一辈子马克思主义ღღ◈，其实马克思主义并不玄奥ღღ◈。马克思主义是很朴实的东西ღღ◈，很朴实的道理ღღ◈。”这句话是一位为马克思主义奋斗终生的睿智老人对马克思主义的体会与感悟ღღ◈。马克思恩格斯的巨著煌煌ღღ◈，我们通常也都感觉马克思主义博大精深ღღ◈，为什么邓小平却说马克思主义是很朴实的东西与道理呢？归根结底是因为邓小平在长期的革命ღღ◈、建设与改革实践基础上ღღ◈，深刻认识到了以改造世界为旨趣的马克思主义并不是远离人民群众生产生活实践的抽象思辨ღღ◈，而是源自实践ღღ◈，与人们的日常生活息息相关ღღ◈，能够为人民群众切实理解与把握的伊能静任达华ღღ◈、并不复杂的基本道理与普遍真理ღღ◈。
那么ღღ◈，在邓小平的理解中ღღ◈，马克思主义包含哪些朴实的道理呢？依据邓小平的相关论述ღღ◈，对此可从以下几个方面来理解ღღ◈。
就历史规律而言ღღ◈，马克思主义揭示的人类社会发展规律特别是资本主义必然被共产主义所代替的规律是清晰ღღ◈、明确ღღ◈，不难把握的ღღ◈，具有朴实性ღღ◈。一方面ღღ◈，唯物史观源于现实生产生活实践ღღ◈，生产力ღღ◈、生产关系（经济基础）ღღ◈、上层建筑的社会基本结构划分与社会基本矛盾运动极其清楚ღღ◈、明确地揭示了人类社会的存在规律与人类历史的发展规律ღღ◈。另一方面ღღ◈，马克思又从解剖资本主义最单纯的因素——商品开始ღღ◈，研究了资本主义的内在矛盾ღღ◈，创立了剩余价值学说ღღ◈，揭示了资产阶级社会的特殊运动规律ღღ◈，指出了共产主义代替资本主义的历史必然性ღღ◈。马克思主义对于人类社会发展普遍规律与资产阶级社会特殊运动规律的认识都是以扎实的资料和科学的方法为基础的ღღ◈，阐述的是社会发展和变革的基本道理ღღ◈，所以很容易产生强烈的理论吸引力与巨大的思想感召力ღღ◈。也正是在这个意义上ღღ◈，邓小平才说ღღ◈：“马克思主义是打不倒的海洋之神590ღღ◈。打不倒ღღ◈，并不是因为大本子多ღღ◈，而是因为马克思主义的真理颠扑不破ღღ◈。”“我坚信ღღ◈，世界上赞成马克思主义的人会多起来的ღღ◈，因为马克思主义是科学ღღ◈。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律ღღ◈。封建社会代替奴隶社会ღღ◈，资本主义代替封建主义ღღ◈，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义ღღ◈。这是社会历史发展不可逆转的总趋势”ღღ◈。马克思主义传入中国以后之所以能够赢得广泛的认同信仰ღღ◈，根本原因就在于其如实揭示与呈现了历史发展的内在规律ღღ◈。这种揭示与呈现既无经院哲学式的繁琐论证ღღ◈，也无文学式的刻意卖弄ღღ◈，而是拨云见日ღღ◈、原原本本ღღ◈、深刻精当伊能静任达华ღღ◈、清楚明确ღღ◈、直击人心ღღ◈。
就思想精髓而言ღღ◈，马克思主义主张实事求是ღღ◈，一切从实际出发ღღ◈，这一主张也是非常朴实的ღღ◈。马克思主义的真理性认识具有普遍性ღღ◈、一般性ღღ◈，必须要与具体实际ღღ◈、时代条件相结合才能切实发挥作用ღღ◈。在《共产党宣言》1872年德文版序言中ღღ◈，马克思恩格斯指出ღღ◈，《宣言》中所阐述的一般原理的实际运用ღღ◈，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”ღღ◈。换言之ღღ◈，对于马克思主义者而言ღღ◈，研究问题与制定政策的出发点只能是现实的生活实践与客观的具体实际ღღ◈，而不是抽象的理论原理ღღ◈。理论本身来源于实践ღღ◈，作为实践经验的总结与升华海洋之神590ღღ◈，它可以用来指导现实的实践ღღ◈，但不能作为研究问题与制定政策的出发点ღღ◈，不能把理论教条化ღღ◈，理论与实际ღღ◈、认识与实践的关系不能颠倒ღღ◈。在马克思主义中国化的历史进程中ღღ◈，毛泽东将这一主张用中国化的语言形象概括为“实事求是”ღღ◈。针对建设与改革中的教条思维ღღ◈，邓小平直接将实事求是称为马克思主义的精髓ღღ◈，强调要提倡这个ღღ◈，不要提倡本本ღღ◈。“我读的书并不多ღღ◈，就是一条ღღ◈，相信毛主席讲的实事求是”ღღ◈，“过去我们搞革命所取得的一切胜利ღღ◈，是靠实事求是ღღ◈；现在我们要实现四个现代化ღღ◈，同样要靠实事求是”ღღ◈。实事求是要求我们要自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念ღღ◈、做法和体制的束缚中解放出来ღღ◈，从对马克思主义错误的教条式的理解中解放出来ღღ◈，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来伊能静任达华ღღ◈，不唯上ღღ◈、不唯书ღღ◈，直接面对现实问题ღღ◈，一切从实际出发ღღ◈，以彻底的实践思维探索适合自己的道路ღღ◈，并在实践中检验和发展真理ღღ◈。任何教条化马克思主义的倾向伊能静任达华ღღ◈，看似是对马克思主义的信仰与坚持ღღ◈，实际都违背了马克思主义的理论要求与实践特质ღღ◈，也封闭了马克思主义的发展与创新之路ღღ◈，实质上是一种懒汉思维的表现ღღ◈。由上可知ღღ◈，在邓小平对马克思主义的理解中ღღ◈，丝毫没有任何权威崇拜伊能静任达华海洋之神590ღღ◈、本本主义与话语迷信的味道ღღ◈，而完全是以事实为依据ღღ◈，以实践为基础ღღ◈，以科学态度来对待ღღ◈。也只有这样认识ღღ◈，马克思主义才不是抽象的教条与僵化的理论伊能静任达华海洋之神590ღღ◈，才是接地气的朴实的东西ღღ◈，朴实的道理ღღ◈。
就人民主体而言ღღ◈，马克思主义强调依靠人ღღ◈、为了人海洋之神590ღღ◈，价值理念具有朴实性ღღ◈。与唯心史观对人民群众历史作用的遮蔽不同ღღ◈，马克思主义第一次将从事实践活动的人民群众的历史主体地位清楚地揭示出来ღღ◈：历史不是英雄人物的独角戏ღღ◈，归根结底是人民群众创造历史ღღ◈。这样一个很朴实ღღ◈、很简单的道理在中国革命ღღ◈、建设与改革的进程中体现得非常明显ღღ◈。邓小平在总结中国改革时多次指出ღღ◈，农村搞家庭联产承包ღღ◈，这个发明权是农民的ღღ◈。农村改革中的好多东西ღღ◈，都是基层创造出来ღღ◈，我们把它拿来加工提高作为全国的指导ღღ◈。同时ღღ◈，马克思主义为人民谋幸福ღღ◈，价值追求真切ღღ◈、诚挚而富有人文情怀ღღ◈，使社会大众感到亲切ღღ◈、自然而温暖ღღ◈。进而言之ღღ◈，既然发展是为了人ღღ◈，当然要以人民拥护不拥护ღღ◈、赞成不赞成ღღ◈、高兴不高兴ღღ◈、答应不答应作为社会主义国家制定方针政策和作出决断的出发点和归宿ღღ◈，以人民利益为最高标准来开展工作ღღ◈，这个道理也是清楚朴实ღღ◈、毫无疑义的ღღ◈。也正是因为马克思主义作为一种科学理论在明确历史规律的基础上切实把握住了最广大人民的实践利益诉求ღღ◈，才具有了改造世界的巨大能量ღღ◈。而能调动ღღ◈、激发最广大人民为自身利益共同奋斗的理论一定是人民都能理解ღღ◈、通俗而不晦涩的ღღ◈。正如列宁所言ღღ◈，最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化ღღ◈。这正是马克思主义的理论魅力所在ღღ◈，也是马克思主义能够为人民群众所掌握的根本原因ღღ◈。
就社会主义而言ღღ◈，作为马克思主义所追求的一种社会形态就是要在生产力发展的基础上让老百姓普遍过上好日子ღღ◈，能够过幸福的生活ღღ◈，这也是一个很朴素的信念与追求ღღ◈。什么是社会主义既是一个基础性的理论问题ღღ◈，也是一个重大的现实问题ღღ◈。如果对社会主义理解失误ღღ◈，社会主义建设就会出现偏颇ღღ◈。历史上ღღ◈，现实社会主义国家曾长期将纯粹公有制与计划经济的制度结构理解为社会主义本质ღღ◈，经典著作对此似乎也可以提供文本依据ღღ◈，但现实的经验教训却非常惨痛ღღ◈。基于经验教训ღღ◈，邓小平认为ღღ◈，贫穷不是社会主义ღღ◈，发展太慢也不是社会主义ღღ◈，不发展生产力ღღ◈，不提高人民的生活水平ღღ◈，不能说是符合社会主义要求的ღღ◈。社会主义的本质ღღ◈，是解放生产力ღღ◈，发展生产力ღღ◈，消灭剥削ღღ◈，消除两极分化ღღ◈，最终达到共同富裕ღღ◈。邓小平的社会主义本质观实际上讲的是社会主义作为一种社会形态与制度体系应该具有的实践功能ღღ◈。如果没有相应的实践功能ღღ◈，在现实中展示不出相比资本主义的优越性ღღ◈，生产力不发展ღღ◈，老百姓不买账ღღ◈，社会主义就名不副实ღღ◈。在此意义上他一再强调ღღ◈，空讲社会主义不行ღღ◈，人民不相信ღღ◈，一定要使人民得到实惠ღღ◈，从切身经验中感到社会主义制度的确值得爱伊能静任达华ღღ◈。邓小平的社会主义本质观没有脱离人们的日常生活与经验ღღ◈，既没有沦为概念的抽象思辨ღღ◈，也没有陷于制度的僵化理解ღღ◈，完全符合马克思主义的实践观ღღ◈，通俗易懂ღღ◈，可谓是极高明而道中庸ღღ◈，返璞归真ღღ◈，并且具有极强的思想解放功能ღღ◈，著名的“猫论”就是这种本质观的形象比喻ღღ◈。进而言之ღღ◈，这一本质观完全符合马克思主义对于新社会的理解ღღ◈。在经典著作中ღღ◈，马克思主义之所以批判资本主义ღღ◈、追求建立社会主义与共产主义ღღ◈，就是资本主义的生产关系使生产力得不到解放与发展海洋之神590ღღ◈，资本主义的剥削与异化使人不成其为人ღღ◈，使老百姓不能过上好日子ღღ◈，使社会不能和谐ღღ◈，而新社会就是要在解放和发展生产力的基础上使老百姓过上好日子ღღ◈，能追求自己的美好生活ღღ◈，使社会关系和谐优化ღღ◈。海洋之神在线登录ღღ◈。海洋之神在线登录ღღ◈，welcome海洋之神ღღ◈，海洋之神
